The Full Story
聖方濟各.沙雷氐
安慰心靈的思想
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The Consoling Thoughts Of Saint Francis De Sales,
Full Catholic Audio book in English
https://youtube.com/playlist?list=PLTJHc2m7bz81TH2s2GLvgcz2-t7H6Iw7E
安慰心靈的思想 :
聖方濟沙雷氏
(廣東話讀声書).
第一冊 ( Part 1)安慰心靈的思想
關於天主、天道、聖徒...等
第一冊( Part 2)安慰心靈的思想
關於天主、天道、聖徒...等
第二冊(Part 1)安慰心靈的思想.
有關內修生活的誡煉
與肉身靈魂之弱點等
(第三冊) 安慰病患者和
頻臨死亡者的思緒
安慰心靈的思想
第四冊 關於永恆的安慰
安慰心靈的思想
11:13: 00 https://youtube.com/playlist?list=PLFJYxHH7kvVzhJY7akEe7xJzWamhPG3hr
聖方濟各. 沙雷氏 : 安慰心靈的思想(普通話讀声書)
https://youtube.com/playlist?list=PLNuORS3oi1vzaCe5s8YEsfl5G75yfKggJ
Mission to Read and Know
序 / 附錄：招袁煥儀譯
等一冊：唐冠貽譯，張冠榮修士潤飾。1-25 章
Consoling Thoughts on God, Providence, The Saints, Etc.
第二冊：任嘉民譯，邀請劉戩雄神父潤飾。1-27 章
Consoling Thoughts on Trial of an Interior Life, Infirmities of Soul and Body, Etc.
第三冊：招袁煥儀譯，邀請陳鴻基神父潤飾。1-21 章
Consoling Thoughts on Sickness and Death.
第四冊：曾霍玉芬譯，邀請謝錦芳修女潤飾。1-11 章
Consoling Thoughts on Eternity
唐冠貽敬上
2019/1/24 於聖方濟沙雷氏瞻禮
A Brief Recap during our workout
2019年3月6日 Phil:
http://www.catholictradition.org/Classics/abandonment2.htm
我在困於譯出
The signified Will of God
The Devine Will of good-pleasure
我暫譯為
神聖的天主「善樂」
找到第十五章出現時
我譯出的是：🤔👌
天主旨意
http://amazingcatechists.com/2014/10/what-is-holy-indifference/
第二十五章。
為大愛順服，心領天主善樂
孔智剛神父 :
聖方濟各、沙雷氏的神修高超，有時難明。真難得你堅持努力，多方求證。佩服。其中Holy indifference這一章最有意義，但也最難道出其深奧內涵。我們努力，希望我們更會學到這……隨遇而安……！無所謂！……或！無為！……的境界就好了！
Phil: 我真的學得好開心啊
Bosco Chui: 👏🏻🙏👍
Phil:
隨遇而安
心隨意走
意隨心生
Bosco Chui:
禪味甚重！脱凡上進！
ANALYSIS THE BOOK OF CONSOLING THOUGHT OF SFDS
[16:35, 2019年3月10日]
Tong Koon Yee Phil:
SPECIAL WORDS ARE USED
IN ALL (1-4) BOOKS
1 PROVIDENCE 62 times
2 ABANDON 43
3 RESOLUTION 37
4 GOOD-PLEASURE 27
5 RESIGNATION 18
6 SUBMISSION 17
7 ABANDONMENT 13
8 ABOUNDED 11
9 RESIGNED 9
10 CONFORMITY 6
導言
“聖芳濟. 沙雷的著作是恩寵與經驗的果實。” ---- Pere Huguet
我們這時代，強頑的邪惡是氣餒，脾性和性格變得脆弱和頹廢。
每人都同意：那些為罪人的皈依和虔誠靈魂的聖化而努力不懈的人士們，面對著的共同障礙和最難克服的困難，是缺乏信心。楊森主義帶到我們中間的強頑邪惡，還未完全消弭：很多人仍然相信，完美不單只包括敬畏上主，在衪面前顫抖，還需在主的憐憫中，才容許我們呼喚祂，” 我們的天父” 及稱衪為” 美善的主” 。
在”聖人生平” 中，一般的作者，多只述說聖人們的英勇美德，對於他們的缺失和天主留給他們的痛苦，為的是保留他們在謙卑中，令他們更能寬容地對待兄弟，作者卻隻字不提。但是，根據聖方濟. 沙雷明智的論說: 聖人軟弱的過去，正好給予無數靈魂，莫大裨益。人們猜想，就算在這俗世，應可尊嚴地免除雜質和缺陷。這是補救，只要我們竭盡所能，消除困阻，聚集一起，就衆聖人中的最甜美和至溫和的著作，在適合的綱領下，從那些編排完善的篇章中，虔敬的靈魂便可得到光照，因惶恐而枯萎的心靈也得以擴濶。
聖芳濟. 沙雷的著作，被譽為最適合憂傷和備受考驗的時代。在溫和益健的氛圍中，靈魂享受並從中得到力量和更生。神聖和深邃的教義，隱藏在柔和的外衣內；風格簡單純真，加添其清晰和直覺的想像，我們在引導中，感到自己心神外馳，發出會心讚嘆的微笑。
我們可毋須猶豫地說: 沒有聖人的貢獻，能出聖方濟. 沙雷其右，他永垂不朽的作品，受到虔敬者的愛戴，社會各階層人士的遵行。......
聖方濟. 沙雷的格調是一幅情理兼備的圖畫：我們感受到他的愛和他的值得被愛，但他渴望我們能愛天主在萬有之上。
聖方濟. 沙雷與眾不同的特徵是在他的作品中,常利用數目字和無盡的比擬法，永不言倦。別的作者用這方法時，顯得苯拙；但為我們的聖者而言，是嶄新的樂趣，時刻能吸引讀者，像溫柔的磁鐵一樣，令他們感到輕鬆自然，渾然不覺的。讀者亳無反抗地被牽引著，心悅誠服於這迷人風格的魅力中。其罕有而奇妙的後果，不只是由於聖人精於選擇數目字和比擬法，而是他溫和的性格、活潑的情操、愛主的傳送，把最抽象的真理綻放出來。他不能盛裝火焰，會被吞噬；他竭盡所能讓火熖四散。此外，他善於結合簡單的措辭和美麗的隱喻，致使在閱讀他的作品時，我們感覺到裝飾物，全不刻意地從他的筆桿傾流出來。聖人擁有一個溫柔而富同情心的靈魂，對朋友充滿仁愛。讓我們聽他說: “大部分從我的靈魂來的，是貧乏和軟弱，但對那些和我交往的朋友，我有一種無盡和近乎永恆不變的戀慕，在這友誼的競賽中，誰敢挑戰我？你一定要很堅毅，我是不遺餘力的。在世上，沒有人會像我一樣，如此溫柔和熱情地對待朋友，也不會像我，在與朋友分開時，會感受到那種椎心之痛。”
啊，在仁愛謙和中，我們何時會被溶化 ! 我把我整個人，我的所有，我的感情全交了給他，這樣它們可服侍他所有的需要。”
這寬厚，這溫柔，在我們聖者的整個品格中散發出來，令聖雲仙有此觸動簡言：”啊我主 ! 袮實在是何其聖善，日內瓦主教是何等美好 ! “.....
總而言之，聖方濟. 沙雷為一切成為一切, 把自己降低來適合一般信衆的水平，他喜在那裏憩息。有時他將自己和他的’進德之門’，置身於世界的驚濤駭浪中，然後拋出信德的錨；跟著，站立在高地上，顯示給群眾，他們正在漫不經心地，精神散渙地在往天堂的狹徑上走。可以說，聖人修平粗糙的道路，小心地把其隱藏在花卉下。這些不是虛假的花，不會扭曲德行，只是致力使其變得更吸引；那些靈魂花朵，香溢四射，絕不會使德行敗壞 ,隱隱的樂，內在的安慰，不可言喻的喜悅，提前繼承，成為世上被天主的召選者。
聖方濟. 沙雷的教義，肖似一條美麗的河流，源於純淨的高域，往低地傾流，激濺上兩岸，為的是反映天堂更遼濶的廣地；河流沿途搜集了地堂的花朵作裝飾，領著滿是清澈幽香河水的支流，奔向大海去。
依據聖方濟. 沙雷，我們毋須過份刻意修德，只需誠實地靠近它，抱著自由和從容的態度。他說：”只要走上主的道路，不須折磨你的心神。我們一定討厭自己的缺失，但用一種恬靜和憎厭的態度 ---- 不是怨恨和不屑 ---- 況且，如需要，可耐性地面對它們，把其轉變為一種自我屈辱的聖化。我的女兒，需要這樣做，你仔細審視你的不足，會非常受困擾，缺失卻仍保留著。最好的辦法，既然憂心和焦急也不能消除之，唯有讓它們保留吧。” (聖瑪達肋納瞻禮的講道)
聖人輔導別人，自己也身體力行：” 我有自知之明，但縱使很糟糕，我也不會煩惱，不會，有時還會沾沾自喜，想到我正是上主憐憫的適合對象。基於此，我不斷地推介給你。”...
聖方濟. 沙雷特別擅於安慰受創和病弱者，發自他內心的聊聊數語,足以光照他們，使他們平靜；他的話語，如極甜蜜的油，進入他們的靈魂，能調適他們疼痛的怨氣。讓我們聽聽他怎樣安慰一個被疾病重擔壓得透不過氣來的虔誠教友：” 在床上未能默想，毋須困擾，因為忍受我主所受的鞭打不會比默想差，不，實在不會；但與耶穌基督釘在十字架上不是比在祈禱中默想衪更加優勝。” 對另一位正為眼前的苦況而煩憂的教友，聖人這樣說：”當我們跌倒了，在主面前倘開心扉，充滿信賴和謙卑之情，對衪說：” 上主，可憐我 ! 因為我軟弱。” 讓我們平安地起來，用慈愛再穿線連結，繼續工作。”
聖方濟. 沙雷，在鎮靜和鼓勵那些飽受壓抑和缺乏信心的靈魂，是勝任有餘的。他自己也曾經歷最嚴峻的考驗，唯獨全部交託給主，才重拾平安的心境。”既然在生命每一個季節，早或遲，年青或年老，救恩只可依靠天主的慈悲和淳善，那麼此刻便投入上主寬大的懷中吧，還待何時 ! 大部份的旅程都結束了；讓我順隨主旨；我的命運緊握在祂手中，喜歡怎樣處理我，適隨主便好了。”...
新教教徒們也不得不給予聖方濟. 沙雷的作品特別稱譽，以示公允。其中一位作家的表表者，欣賞蒙福的日內亞主教，說：” ‘入德之門 ’這書一面世，在法國便廣受歡迎，非常成功，迅速地一次一次的再版，掀起的熱潮，實在震撼，使天主教教會欣喜鼓舞。Bellarmine 的學術爭議，更處於下風：一個聖職人員，面對強勢的力量，其實適合利用這些爭議作為神學討論；但從第一砲， ’入德之門’ ，已能贏取信徒的心，其宗教的實踐，是那麼溫文，那麼愉悅 …. 加爾文派的仁兄們，搜集証據來駁斥他們的信仰，小冊子可以在某些情況下，多次作反斥的用途。在這方面，’入德之門’ 為初世紀，’天主教信理的闡述’ 為中世紀，所發揮的效果是相當雷同的。在聖方濟. 沙雷所有的作品中，信函是最為人們廣泛傳閱的：新教教徒經篩選後閱讀，因不是全部都適合他們的口味；但每一個類別，溫和、閃耀虔誠、恩寵滿溢的 ---- 怎麼說呢？不管是機智的幽默、通俗的閑聊，主教皆可捻弄其手上的筆桿，令它們散發出一股獨特感染力；在閱讀聖者的信函時，被創傷或被遺棄的心靈絕不會輕視觸動他們的安慰和鼓勵。”
我們務須細讀偉大和聖善的日內亞主教的信函；在其中我們可發現無可比擬的謙卑，喜樂歡快的懇摯，不可言喻的平安，完成上主旨意的唯一盼望。
我們更發現其在思維上、表達上流露出來的嶄新氣質；豐富而美麗的形象，細膩的比擬，皆取裁於最熟悉的東西：玫瑰花，鴿子，翡翠鳥，蜜蜂，亞拉伯的香氣植物；那鴿子般的清純，孩童般的坦誠，在適當場合，還包括陽光的體能和力量；那只可能從天降下的樸實溫文；那緊扣每人心絃的婉順溫柔。
讚美歌頌聖方濟. 沙雷著作的文章，皆出自最資深的學者和最傑出的人物，我們不用驚訝，當考慮到它們是完善和智慧的組合。那些美麗的章節，像從井中流出，那麼自由、怡然; 他的教理和風格，全是最嚴肅研究的成果、最勤勉的深思和人心卓越的知識締結而合成的，這是聖人為導靈魂向善所修鍊的。
根據聖人自己的聲稱，美麗的 ‘論愛主的真締’ ，是他二十四年講道和深邃研讀的成果。他告訴Mgr. Camus, Bishop of Belley, 其中的十四行，他便要付出了閱讀超過12,000頁書籍的代價。故此，聖方濟.沙雷的作品，被冠以空前成功，我們絕對不用驚訝。’ 論愛主的真締’ 是一本極美麗的書，銷售量龎大。人心所有躁動和矛盾的描繪，透過無與倫比的藝術呈現, 我們目睹: 愛的操練、默想、靈魂安息於主懷，其倦怠、放逐、失敗、憂傷至恢復勇氣、把柔弱的靈魂靜靜交託予聖神手中。 當 ’ 入德之門’ 面世時，引發起一輪意想不到的噪動，每人渴望手執一本，反覆研讀。迅速地歐洲差不多所有語言都有翻譯本，一再翻版，1656年，已增至第40版。享利四世讀後公佈此書遠遠超越他的預料；他的妻子，Mary of Medici，命人用鑽石和寶石裝訂好，致送予英國國王，James。這個可譽為最有學養的君主，竟然屏除他對天主教作家的扭曲和歪裂的偏見，把這書本珍而重之，常攜帶在身，以便閱讀。他曾屢次這樣說：”啊! 我多渴望認識這位作者，他肯定是一偉人，在我們的主教中，沒有一位能夠如此寫作，是天堂和天使的柔言輕語。”當 Feuillants的將軍，談及這作品時，稱之為最完美的書，非凡人之作，令人時常渴望一讀再讀，樂此不疲。他還加上這美麗的頌讚：讀畢此書，就算不成為基督徒，也會變成一個更好的人，更好的人應會變得完美。
教會在聖神的引導下，懇請所有子女跟隨聖方濟. 沙雷, 在 ’ 成聖捷徑’ 一書中的指引和輔導， 當時聖人還在任，教會已肯定他的作品能在信徒中，散發出燦爛的光輝，並指出一條既穩且易的途徑予他們，直達完美。
如方法許可, 我們可大量加增有利於聖方濟. 沙雷作品的證據。在結束這導言前, 節錄聖人其中一個最偉大的讚頌者, 教宗亞力山大七世的一封信: “ 我從新懇求你, 把聖方濟. 沙雷的作品, 成為你的至愛, 至賞心的讀物, 我讀了不知多少次, 不能制止自己再讀; 它們永遠不會失去其新奇的吸引力; 每一次它們都好像比上一次對我講多些東西; 如果你信任我, 這些作品是你生命的鏡子, 形成你每一個思想和每一個行動的規條。坦白告訴你, 由於經常閱讀它們, 我已成為一寶庫, 盛裝著聖人至美麗的情懷和教理要旨。空閒時, 我會反覆回味, 品嘗之, 這樣, 可以說, 我已把它們溶入了我的體和血內。這是我對這偉大聖人的感受和意見, 全心地懇請你們跟隨他。”
如果把這些可愛的花朵收集起來, 一束一束地綑紥, 我們會令它們的美麗和香氣稍為褪色, 但仍然深信它們能為那些我們意圖的, 受嚴峻試鍊的靈魂, 予以少許服務; 如果他們對上主增加信心, 全心全意,渴望能慷慨地愛慕和侍奉上主, 我們所有的付出, 已得到充裕的補償了。
“至聖上主之母, 在受造物中,您是最可愛的, 最有愛心的和最為人喜愛的 ! 匍伏在您的腳下, 我全心全意地把這本愛的小冊子奉獻給您, 為光榮您偉大無比的愛。 啊耶穌基督 ! 除了袮靈魂的至愛和最溫和的心外,我還可以更適當地奉獻袮愛的話語予誰呢?”
Excellent translation work from Winnie
Feb 1st 2019
出版者緒言
聖方濟. 沙雷是一性情中人，讀其書，知其情。神聖的母親教會，你可曾養育過一個孩子，那麼願意和能夠如此表達他與上主完美結合的盼望？可曾有一個知識淵博的人,可用那麼簡單方法來闡釋真和美？
出版者對這位溫和聖人，日內亞主教和教會博士的欣賞，非言語能充分表達。聖方濟是律師，神學家和傳教士。年青當神父時，自告奮勇往法國卡布拉加爾文教徒中傳播福音。他傳的不單只是信念，而是無可倫比的溫文和優雅。他不辭勞苦，披星帶月，悄悄地把道歉字條放進非天主教徒的門底。上主賞報他，是天主教歷史上一件顯赫和妥為存檔的事件，72,000位加爾文教徒，數目差不多是全城人口，改宗皈依天主教。
這冊子，「安慰心靈的思想」，是代表作，可解釋為何聖方濟會那麼受卡布拉人歡迎，實在是史無前例的。聖方濟，或者比任何其他聖人，講述更多關於愛的真理。他的教導、作品、他的親自臨在帶給72,000卡布拉迷失的靈魂及近幾個世紀無千上萬的靈魂予以安慰。現在，我們希望把這安慰帶給我們新一代的天主教教徒。
故此，TAN Books 以可再彙編聖方濟的作品並付梓成書，感到驕傲。最初是單本出版，現在把作品分成一系列四冊，就論題精心編排，希望在人們黑暗的時刻，或者，只是在默想時刻，能獲得撫慰。
出版者真誠希望 : 「安慰靈魂的思想」在你的藏書閣內會找到永久的歸處，在我們長長的聖方濟. 沙雷的古典書籍名單中能佔一席位，包括 「成聖捷徑」， 「論愛主真諦」 ，「天主教理爭議」和聖方濟. 沙雷的講道(共四冊) 。
聖方濟. 沙雷，教會的聖博士，為我們等祈 !
Robert M. Gallagher, 出版者
2012年11月19日
Translation by
Winnie
Feb 1st 2019
Vision by Mdm Winnie Chiu
聖方濟.沙雷氏
涉獵過幾位近代的靈修大師：湯瑪斯.牟敦（Thomas Merton),理察.羅爾（Richard Rohr),盧雲（Henri Nouwen)後，讓我們返回三佰多年前，探索一位聖德昭著的博士聖人，他是聖德的楷模，蒙天主特別賞賜了一種“温和祝福”之恩，他就是慈幼會的主保聖人，聖方濟.沙雷氏，一位聖德馨香的靈修大師。
聖方濟於1567年，生於法國東部，父親是外交官，曾接受優良的教育。
1591年，取得法律博士。
1593年，擺脱婚姻安排，決志獻身事主，是年12月晉鐸。
現就聖人的性格、成長、著作和靈修教導四方面，探討和分享這偉人的一生。
2020/9/14
毛遂自薦
於1593年12月，方濟在主教堂晉鐸，時為26歲，在日內瓦湖南岸沙伯來教區服務。
北夏惠的一個名叫卡布拉（Chablais)的地方，以往是信奉天主教的，但當時被異端教派充斥，變成賈爾文主義的異教徒了。夏惠的公爵要求主教派神父到那裏講道，希望使他們重新皈依。
沒有人自願接受這艱巨和危險的任務。當時方濟只晉鐸一年，便自告奮勇，毛遂自薦，向日內瓦主教，答應以傳教士身份前往，執行這使命。
2020/9/16
輕身上路
方濟與他的表親神父，背著簡單行李，步行四十里路，才抵達那充滿敵意的地方。
那兒頹垣敗瓦，陰深可怕。殘破的教堂、被褻瀆了的祭台、毁壞了的聖像和被吊死的犯人屍首，到處可見。
方濟寄居於一個公教的軍站裡。先守齋和祈禱，把工作全交予上主手中，才開始履行艱巨和沉重的使命。
鍥而不捨
方濟跑遍了深山窮谷，踏盡了羊腸小徑，為的是傳遞信仰的真光。
受辱駡，遭恐嚇，仍然面不改容，絕不氣餒，處之泰然。
多少次，他被逐出客棧，餐風飲雪；多少次，他獨自舉行彌撒，無人觀禮；更有多少次，他正在講道，人們接踵退席，掉頭而去。
方濟還是沉着氣，编寫單張和小册子，耐性地解釋異端，捍衛真理，悄悄地把字條放進變節的天主教徒門底，希望能感化他們，重回正道。
2020/9/17
赤誠之心
方濟傳给人們的，不單只是信念，而是一種不可言喻的温文和優雅。
在嘲笑中，他保持幽默；在討論中，他保持謙恭；甚至在被攻擊時，仍不憤怒，永遠抱着赤誠之心，温文爾雅的態度，一陣無私大愛的幽香，隱隱地傳出。漸漸地反對份子也軟化了，方濟賺到同情和協助，使徒工作亦露光芒。
2020/9/18
開花結果
在傳教的第一年，方濟只成功地遊說了一個皈依者，但在默默耕耘的四年之後，他竟得到72,000位加爾文教徒，人數是差不多全城人口，改宗皈依天主教。這是天主教歷史上一件顯赫的事件。
夏惠地區的人民極其愛戴方濟，所以後來那裡的教堂、善會、團體都設法在名稱上冠上聖方濟名字。
於1602年，方濟.沙雷氏升為日內亞教區的主教。
2020/9/21
德能兼備
日內瓦教區在沙雷氏主教的帶領下，平信徒得到悉心的照顧，一個高效率、強组織和極健全的聖職人員制度得以建立。故此，方濟.沙雷氏主教和日內瓦教區在歐洲，頗具盛名。
於1610年，沙雷氏與聖婦珍妮.尚達爾共同創立聖母往見會。是為年輕女子和寡婦修道的半禁閉式的修會，修女們過着簡單的生活，祈禱和默想，以温和、人性化為中心，避免極端苦行和克己。
2020/9/22
領導者的風骨
主教在處理公務上，態度强硬，絕不會向強權屈服。
政府欲剝奪教會的賦税權，主教據理力爭，修書義正辭嚴地斥責政府，终於取回權利。
有些地方绅士，干涉教會的人事調動，主教拒之門外；
有些頑固份子，拒絕给教區参議會缴納十一之税，主教嚴加警告；
有公開作恶的，他予以譴責；
有偽善的，他揭穿其假面具。
主教對王公大人雖也彬彬有禮，但絕不媚其權勢，更不贊成他們的驕奢淫逸。
主教正氣凛然，氣節威嚴，誠不可侵犯，盡顯領導者的風骨。
2020/9/23
修德成聖
主教是聖德的楷模，但他的聖德，非高不可攀，反而是平易近人，令人喜樂愉悦，如沐春風。
主教嚴以責己，謙以順命；修德非只金玉其外，實是誠於其衷。他那心地温和的美德，顯得燦爛光輝；他那氣質大度，更好像是與生俱來的。
他從不拒绝任何人，誰找他，他都接待。罪人和叛徒更络繹不绝的出入他的門庭。
他不單是自己修身，他堅定地指出，修德成聖不是某一部份人的專利，而是一切人的聖召，甚至是一切人的義務。靠着天主的助佑，人人都能修德行善，踏上成聖之路。
於1661年，沙雷氏榮升真福品；1665年，榮升聖品。
2020/9/24
匪夷所思
方濟.沙雷氏出身於貴族，是家族的承繼人。生來活潑好動，性格急燥易怒。
然而他決志效法主耶稣。耶稣說：“跟我學罷，因為我是良善心謙的。”（瑪十一29)，因此他不斷地提高警覺，抑壓自己的衝動情绪，结果是顯著的。他行止温文雅正，簡直是天主仁慈和平的活像。
當他死後，醫師們為其遺體塗抹防腐藥物時，竟發現他的膽囊已變成一塊堅硬的石塊。醫師們將它擊碎研究，一致判定這怪物是方濟五十年來，嚴以律己，克制暴燥性格的積聚物。
所以沙雷氏的温和是毅力、信仰和愛德孕育培養出來的果子。
2020/9/25
三不朽
我國文化，源遠流長，倡說永垂後世的三朽是：立德、立功和立言。前兩者，對聖方濟.沙雷氏來說，是毋庸置疑的。現談談他如何 "立言”。
主教為夏惠地區撰寫以駁斥他們的異端的傳單册子，已被集结成 “論戰”一書。
主教常為教友寫信，信中滿是清晰、仔细和提高人靈修養的道理。這些書信在戰爭及革命時遺失了一些。
主教著書立說，共輯成27册靈修作品和12册書信。他的文筆矜持而流暢，詞彙珣爛，行文變幻多姿，實是教會的一寶庫。
2020/9/28
真正的虔誠生活
聖方濟.沙雷氏說：“某些東西，許多人評定是德行，其實不是……
‘神魂超拔’、‘狂喜’、‘無知覺’、'神迷'、'神聖的結合'、'騰空'、'轉化'和其他類似的成全的狀況。
這種狀況，可把靈魂提升到纯理性的默觀境界，深入精神領域的極限和特别崇高的生活。不過，這樣的成全不是德行。
這樣是天主對有德之士的賞賜，或是將來生命的喜悦…不過，我們不應該追求這樣的恩寵，因為這對我們愛和服侍天主根本不必要，只有愛和侍奉天主才是我們唯一的目標。"
2020/9/30
真虔誠
沙雷氏的闡釋： 真正的虔誠並不在任何特殊的靈修練習之內；
人人都在講成全，然而，我只見到少數的幾個人在切實地追求成全……
有些人把他們的德行放在禁慾的生活上；
另一些人卻以禁食為德；
有些人力行布施；
其餘的常領聖體和辦修和聖事；
也有些人從事祈禱、頌禱或默禱；一些人追求消極的、超拔的默觀;
更有一些人以獲得特殊的恩寵為德。
其實，他們都錯了，以果為因，以溪流為源頭，以枝為根，以次要為原則，甚至常以影子為本體。
除了全心全意愛天主和我們的近人之外，我不知道，也沒有經驗過任何其他形式的基督徒的成全。
2020/9/30
有活力的虔誠
沙雷氏繼續解釋：
我們必先肯定有天主的愛滋養靈魂；
有天主的恩寵，使能取悦尊威的衪；
有賜予的力量，使能恆常而敏勉地去行善，這就是虔誠。
我們的靈魂需要追求成全和圓滿的虔誠生活：
1. 滌除罪污
完全杜絕一切對於罪的傾向，
否則不可能有持久的皈依;
2. 躲避一切犯罪的機會
不眷戀受造物，涉及俗世事物。有時靈魂必須學習忍受它自己的不完美和軟弱，不能欣然接受由慣性或誘惑所做成的錯誤。要成德，必須克服不經意的錯誤。
2020/10/2
心靈祈禱
沙雷氏鼓勵信友每日默禱、晨禱和晚禱、良心省察、每週悔罪和勤領聖體、閱讀靈修書籍及練習收歛心神。
默想需簡樸、清楚和扼要的默想基督生活。
默想時，運用理性和意志，專注一個主題。一旦對任何一點發生興趣和找到靈感，應該把思想集中在這一點上。
這樣，默想才能對意志產生好的動向，例如：愛天主、愛近人、熱烈追求靈魂的救恩、師法基督、信賴天主的慈悲和仁愛。
2020/10/5
靈修練習
沙雷氏為教友靈修的發展，提供一個完整的程序。
默想基督生活的奧祕，對意志產生好的動向，這些動向所產生的結果是：與主交談和對將來的決志。靈魂以激動的情感與主交談並下定決心，付諸行動。
靈魂應該立刻回應在祈禱中激發的靈感和感情。對於天主的依戀，永遠不要抑制，不過，在默想完畢以前，要決定志向。
2020/10/6
操練德行
在各種德行中，我們應該選擇適合我們職務的德行。
各人的身分不同，其所應修的德行也就各異。
主教當修的德行，不同於國王；
兵士當修的德行，不同於婦女;
青年當修的德行，又不同於寡婦。雖然人人當修全德，却不能限於同一方式，應因身分的不同而有所變通。
有些德行，由於比較接近我們，教我們更容易感受。例如，
他們會覺得物質的施捨勝過精神的輔助;
穿苦衣,守齋期,赤足行路,清規自律,克苦肉身等，優於對別人和藹可親,温恭有禮,端莊自持,以及內心克等。
選擇操練自己覺得最好的德行，不必是一般人最推崇的，最高超的。不必金玉其外，徒有其表，需要認真踏實地去操練。
2020/10/7
忍耐
聖保祿宗說：“忍耐為你們是重要的，叫你們遵行天主的旨意，而得着所許的恩賜”，耶稣也許下：“你們堅心忍耐，自能保全你們的靈魂”。
忍耐侮辱、痛苦、凡是天主容許發生的惨禍和其池遇到的災殃。
有些其他人，只肯忍受那些帶來榮譽的苦難，例如：在沙場負傷、作敵軍戰俘、為信仰蒙難、遭寃獄等，在這些情況下，他們對那些帶來榮譽的苦雖，甘之如飴。但一個實在有忍耐的人，應對沒有帶來榮譽的苦難，甚至只有恥辱，也應甘之如飴。
2020/10/8
病苦
生了病，依照天主的聖意，盡可能地服用有效的藥物，如只聽其自然，是有違天主的意旨的。盡了力後，便可以樂天知命，順從天主的安排。
如果天主願意藥物戰勝疾病，就謙遜地感謝衪；如天主願意疾病戰勝藥物，仍舊需一秉忍耐之心，由衷地讚美祂。
把病苦完全獻给十字架上的主耶穌，求衪將你的苦楚融合於祂的苦難。
2020/10/9
謙遜
若要領受天主的恩寵，應空其心腔，虚其腑肺，不自炫，不自傲。
出身顯貴，位列權門，本來都是蒙先世之福，托祖宗之賜，绝無自傲自誇的必要。
騎了高頭大馬、戴了頂花翎錦冠、穿了件袞衣繡裳，遂以為趾高氣揚。它們都是身外之物。
擁有一雙纖纖玉手、一對善舞的長腿、一管流鶯似的歌喉，也不應自炫，它們是輕浮和可失去的外表。
凡此種種，虚而又虚，唯有謙遜端莊，虚心服從，熱衷善行，才是真正聰明不凡，高貴可風。
2020/10/12
神貧
聖經說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的”。
不將財富佔據自己的精神，或不將精神寄托於自己的財富，便是神貧的人。
你擁有財富，宜恬淡居心，心在財富之外，支配它們，而不是受它們所支配。
對未有之財，不作貪想；對既得之財，不寄情趣；對已失之財，不存懷念。
雖然富有，情趣上不富有，精神上更屬神貧，那麽天國便屬於你了！
2020/10/13
温和
主耶穌說：
“你們跟着我學，因為我是良善心謙的。”
謙遜玉成我們愛主之道，温和則玉成我們愛人之道。
聖祖若瑟，在打發他的兄弟從埃及回家的時候，囑咐他們：
“一路上不要生氣爭吵”!
在這漫長的旅途中，對待同路的兄弟姊妹和伴侶，我們一定要友愛和平，因為聖雅各伯宗徒曾說：
“人的忿怒，绝不會成全天主的正義”。
縱使責備人，也該心平氣和，以理服人，以德服人，使人心悦誠服。
2020/10/14
真正友誼
以愛德去愛一切人。特別是那些與你一起進德修業的人，交換的德業愈高尚，友誼也就愈完美。
交換學問，友誼可稱羡；交換德行，友誼更稱羡；以愛德為基礎，以聖徒的美善為依歸，那便是珍貴的友誼。
朋友之間，精神結合，互相傾慕，彼此友愛，互相照應，彼此提携，止於聖善，非常幸福。
在世上以愛始，在天上以愛终，是何等的美好。
2020/10/15
慎言
“誰若在言語上無過，他便算是完人"！是聖雅各伯的名言。
無用的廢話，不正當的言語，落在意志薄弱之人的心裡，就好比一滴滴的油潑在白布上，不停地浸透，不住地蔓衍。這種不正當的語言，會佔據一個人的心思，激起千萬邪念。
譏諷人、取笑人、嘲弄人，都是對別人的輕慢侮辱，既相反愛德，更抵觸虔誠。
一個睥視的眼神，一句嫌惡的說話，足以毀滅一個人，猶如殺了他。
所以我們要慎言，才可見愛天主，永保天寵。
2020/10/16
輕率評判
主耶穌說：
“你們不許評判人，也就不受評判；你們不苛責人，也就不受苛責”。
各人捨棄自己的事情不審判，却專門找別人的事情來評判。
有些人心，尖酸刻薄，導致他們妄斷和誹謗，心存驕傲，貶抑別人，抬舉自己，鄙視別人，大言不慚：我和其他人不同！
沙雷氏認為： 恐懼、野心、心靈上的軟弱、私心猜忌都是會令人作出輕率評判的。
2020/10/19
切勿誹謗
縱然你見到某人酩酊大醉，也不要說他是個酒鬼；縱然你窺見某人翻雲覆雨，也不要說他是個姦夫。
我們絕不可： 見人發過一次脾氣，便說他脾氣很壞，或見人偷過一次東西，就說他是强盜。
這類惡名是不足以由一件事實就定斷的。
聖經記載：
太陽為了幫助若蘇厄打勝仗而遲遲西下，又為了哀悼救世主的死亡而黯然無光；
沒有人會說，太陽是不落的，也沒有人會說，太陽是無光的。
譴責人家的毛病，最重要是為被譴責者的好處着想，為聽責者的利益打算，而又把自己免於非難。
2020/10/21
理智律己
我們之所以為人，是因為有理智。但在不知不覺中，我們作出許多不公平和不合理的事情。
為了芝蔴綠豆小事譴責別人，在無數大事上，原諒自己；
盼望人家好言好語，自己卻又怒形於色；
事事見怪別人，事事麻煩別人，吹毛求疪；
喜富厭貧、重視外貌和衣着。對自己的權利，毫不放鬆；對人家的要求，虚與委蛇。
我們把自己的品级，捧得高高的；把人家的，却壓得愈低愈好；
抱怨別人，總是樂於插嘴；
批評自己，卻又絕不容許。
人家稍盡棉力，自己功高泰山；
人家鼎力相助，自己卻認為不足掛齒。
聖經說： 兩樣的法碼，是上主所痛恨的。
處事待人，切勿雙重標準。
2020/10/22
婚姻
聖保祿說：“婚姻是一件偉大的聖事，但我是指基督與教會說的”。主耶稣不但躬親參加嘉納婚宴，還行了第一個奇蹟：水變酒。足以証明天主是祝福婚姻的。
從聖經裡知道，女人是從一個男子的肋骨造成，而肋骨正靠近人的心房，所以女人應分接受男人的柔情恩愛，男人對自己的妻子，應保持體貼、恒久和由衷的愛情。
夫妻之愛的效果是：
兩心的结合，雙方推心置腹的忠誠和共同生養教育子女。
2020/10/23
